Dominique Pagnier, Le crépuscule des cantatrices

Il y a Le monde d’hier de Stefan Zweig, il y a la Vienne de la dernière guerre, il y a la Vienne d’après-guerre et son remue-ménage, il y a enfin la Vienne de 1974, celle de Dominique Pagnier, loin des lésions de l’Empire austro-hongrois, dans laquelle il espère retrouver un écho qui subsiste encore des temps anciens. On en arrive à l’inventaire, une suite d’inflexions et de réflexions, qui marquent encore les Viennois. Il y a les boutiques épargnées par la guerre. Il y a les jardins perdus, les parcs retrouvés auxquels s’ajoutent quelques souvenirs, un coin d’autrefois à la recherche d’une féérie perdue, retrouvée plus loin en parcourant la forêt viennoise, ses chansons suspendues aux branches des arbres. Et puis il y a ses célébrités, barytons et cantatrices. Rappels d’un accord final d’un opéra ou d’une opérette, de l’humour viennois si caractéristique qu’on a du mal à retenir la gaieté qui s’exprime par un mouvement de la bouche accompagné d’expirations plus ou moins bruyantes. Où donc s’est retranchée la société viennoise, ses cols cassés, ses bourgeois policés, légers néanmoins, dissimulés, insouciants, incapables de se prendre au sérieux ? Le narrateur s’attend à quelques bonnes surprises, ce qui excite sa curiosité, des visages, des masques, des balbutiements. Nous sommes en 1974 au moment où Dominique Pagnier retourne le sablier qui faisait remonter à la surface des scènes perdues, quelque part au coin d’une rue après avoir éprouvé tant de secousses revigorantes. L’heure est venue de tourner la dernière page du livre et de reprendre pied dans le monde d’aujourd’hui.

Alfred Eibel.

Éditions Fata Morgana – 88 p, 15 €.

 

Moonfleet 1947 de Jean-Benoît Puech

Avec Le cargo du crépuscule Jean-Benoît Puech s’est lancé un défi : moderniser le scénario de Fritz Lang en l’attribuant à un auteur imaginaire, Marc Message. Ce qui pouvait paraître exaltant au cinéma ne l’est plus. Les personnages de Fritz Lang sont auréolés d’une lumière diffuse. Remplacés ici par des hommes, des femmes que la libération de la France secoue encore. Traversent aussi cette époque un esprit de vengeance, des trafics en tous genres hérités de l’Occupation dans un Marseille connu pour son commerce clandestin. Puech prend le parti d’une écriture qui considère les événements comme un ensemble d’éléments séparés plutôt que dans sa globalité, renforçant ainsi l’authenticité du récit de Marc Message. La milice se montre active, empressée, sous la férule de Serge vêtu d’un trench-coat kaki à la Bogart. Un garçon de douze ou treize ans plein d’illusions débarque à Marseille dans ce milieu clandestin. Comment concilier l’amour perdu de Serge avec un garçon en train de s’affermir ? On songe ici et là au Fleuve sans rivage de Hans Henny Jahn (1894-1959)et à ce vers de Louis Brauquier (1900-1976) : « Quel exil plus brûlant aujourd’hui se prépare / Que les exils prévus ? ». Et si Liliane Montevecchi cède ici sa place à une ravissante égyptienne, le lecteur ne manquera pas de retrouver l’envers d’un tapis, en quoi Puech a réussi son pari.

Alfred Eibel.

Éditions Fata Morgana – 80 p, 14 €.

 

« Bébés à vendre », d’Eliette Abécassis

En 1930, Cole Porter composait la chanson « Love for sale ». Après l’amour à vendre, nous découvrons Bébés à vendre ! Quelle réalité se cache derrière le titre de l’essai de Eliette Abécassis ? Trafic d’enfants, prostitution de mineurs ? Non, la Gestation Pour Autrui. Sujet sensible, tabou à une époque où la question de la Procréation Médicalement Assistée pour toutes les femmes cristallise l’opinion et échauffe certains esprits. L’agrégée de philosophie livre un réquisitoire contre la GPA, démonte l’argumentaire de ses défenseurs. Elle ne mâche pas ses mots : la GPA est « un commerce », « la marchandisation des bébés », l’ « exploitation d’êtres humains ». Le constat est sévère, les formules percutantes, voire hyperboliques, certaines analogies avec l’esclavage, le colonialisme, la prostitution ou encore l’industrie procréative animale pourront faire polémique. Partant du postulat que « Désormais, au XXIème siècle, tout est marché », l’auteur définit la GPA comme une nouvelle forme de capitalisme. Âmes sensibles s’abstenir ! Ô couples, ô femmes en désir d’enfants, contrarié par l’injustice de la nature, cet ouvrage pourrait raviver votre souffrance ! La GPA y est présentée comme une « instrumentalisation du corps de la femme », une violence faite aux femmes. L’essai réfute l’idée que la GPA est un progrès, une solution aux problèmes d’infertilité mais qu’elle ouvre la porte à l’eugénisme et au transhumanisme. Tout usage des sciences et des techniques dans le but d’améliorer la condition humaine est-il un progrès pour l’humanité ? Cette tentation n’est-elle pas consubstantielle à sa nature comme le disait Victor Hugo : « Le progrès est le mode de l’homme. » ? La question est philosophique. On saluera néanmoins la clarté d’exposition d’un sujet aussi complexe qui devient, sous la plume de Eliette Abécassis, abordable et accessible. Dans cet ouvrage structuré, l’essayiste se veut exhaustive, plonge dans les tréfonds de la pratique de la GPA, collecte des exemples pratiqués à l’étranger, rapporte des témoignages, aborde le sujet sous toutes ses facettes : financière, médicale, morale, éthique et sociologique. La question de la GPA divise l’opinion ; elle met en lumière l’enjeu de positionnement social que symbolise le fait d’avoir un enfant. Ainsi, le livre est éclairant, une mine d’informations instructives pour les non initiés. Quel est son but ? Faire émerger une vérité sur le regard porté sur l’enfant, la famille, la maternité, l’Homme en général et sa quête du bonheur… Mais un angle essentiel est omis dans ce livre: la douleur née de l’impossibilité de donner la vie ! Face à cet oubli, on entend résonner cette phrase de Racine : « La douleur qui se tait n’en est que plus funeste » et cette autre de Georges Bernanos : « qui cherche la vérité de l’homme doit s’emparer de sa douleur ». Cette ellipse comme d’autres problématiques manquent à ce livre. Par exemple, si « La GPA crée artificiellement pour le bébé des difficultés d’adaptation », que penser de tous les enfants adoptés ? Si la GPA est « le commerce du corps », devrions-nous remettre en cause les testeurs médicaux, les essais pharmaceutiques ou cliniques rémunérés ? Pourquoi ne pas considérer l’argent versé à la femme porteuse non pas comme un « contrat », une « rémunération », une « transaction juridique et financière » mais comme une « assurance-vie » ou une compensation financière pour le suivi médical et la perte de salaire inhérente au congé de maternité ? Pourquoi inviter la question raciale dans le débat en opposant les femmes dites « porteuses », souvent de couleur et pauvres, aux femmes dites « receveuses d’enfant », généralement blanches et riches ? Sur ce dernier point dénoncé par Eliette Abécassis, pourquoi ne pas s’interroger aussi sur les raisons de l’augmentation du problème d’infertilité chez les femmes occidentales, pour peu que cela soit avéré ? Le psychanalyste Jean-Pierre Winter redéfinit le sigle GPA en « Grossesse Pour Abandon » ou « Grossesse Pour Argent ». Ne pourrait-on pas regarder l’autre versant de la médaille et parler pour les mères porteuses de Grossesse Par Altruisme ou de Grossesse Par Amour ? Après la lecture de cet essai, que l’on soit favorable ou opposé à la GPA, deux conclusions viennent à l’esprit : la femme est l’avenir de l’humanité et la GPA soulève la question de l’émancipation des femmes.

Laurence Eibel

Editions Robert Laffont

158 pages, 12 €